Existe uma discussão que ressurge todo outubro com a pontualidade de um fantasma que não consegue descansar: “Halloween é coisa de americano, não é nossa cultura.” O argumento tem algum fundamento histórico, mas ignora completamente o que aconteceu ao longo dos últimos vinte anos. O Halloween brasileiro de 2025 é uma festa diferente da americana em vários aspectos essenciais — e entender essa diferença ajuda a entender por que as fantasias que fazem sentido aqui nem sempre são as mesmas que fazem sentido lá.
O Halloween chegou ao Brasil principalmente através do cinema e da televisão, e depois foi amplificado pelo varejo, que encontrou nele uma oportunidade comercial num período do ano relativamente vazio de datas comemorativas. Mas ao longo do caminho, a festa foi sendo reinterpretada, misturada com elementos locais, com o Dia de Finados católico, com a tradição de contar histórias de assombração que é genuinamente brasileira — cada região com suas versões específicas.
A fantasia de Halloween no contexto brasileiro
No Halloween americano, existe uma distinção clara entre fantasias “assustadoras” e fantasias gerais — e culturalmente há uma expectativa de que a festa é sobre horror, sobre o macabro, sobre o sobrenatural. No Brasil, essa distinção importa menos. As festas de Halloween por aqui frequentemente misturam fantasias de terror com fantasias de personagens pop, com fantasias históricas, com cosplay elaborado — e ninguém acha estranho. É uma festa de fantasia temática ampla, onde o horror é uma opção, não uma obrigação.
Isso tem consequências práticas para quem está escolhendo o que vestir. Você pode ir de Drácula clássico e vai estar completamente no espírito. Mas também pode ir de personagem de anime que tem qualquer relação com o sobrenatural, ou de figura histórica sombria, ou de qualquer personagem de série que esteja em alta. A “regra” do Halloween brasileiro é muito mais permissiva do que a americana.
O folclore brasileiro como território inexplorado
Se existe um território onde as fantasias de Halloween brasileiro poderiam ir mas raramente vão, é o folclore nacional. A Cuca, o Saci, o Lobisomem da versão brasileira, a Boitatá, a Mula-sem-Cabeça — são figuras com visual rico, com histórias densas, com presença cultural real no imaginário coletivo. Uma fantasia de Boitatá bem executada, com efeitos de luz internos simulando o fogo, é muito mais interessante — e muito mais nossa — do que o enésimo vampiro genérico de capa preta.
Além do folclore nacional, as lendas urbanas brasileiras oferecem material fascinante. O Homem do Saco em suas diversas versões regionais, as histórias de cemitério específicas de cada estado, os personagens que surgem nas esquinas de certas cidades em determinadas noites — esse é um universo que mistura horror genuíno com cultura local de uma forma que nenhuma importação americana consegue replicar.
O USC Folklore Studies mantém uma perspectiva acadêmica sobre como o folclore se transforma e se adapta em diferentes culturas — e o Halloween brasileiro é um exemplo fascinante desse processo: uma festa importada que foi sendo reescrita por dentro.
A estética do horror e o design
Uma das coisas que mais impressiona nas melhores fantasias de Halloween é como elas trabalham com a estética do horror de forma consciente. Não se trata apenas de ser assustador — trata-se de criar uma presença visual que evoca algo específico. O horror mais eficiente não é o que mostra tudo, mas o que sugere.
Isso tem um paralelo direto com princípios de design espacial que a Revista ArqDesign frequentemente explora — a ideia de que o que você não coloca num espaço pode ser tão poderoso quanto o que você coloca. Uma fantasia que tem um detalhe perturbador, bem colocado, num visual que de resto parece normal, é muito mais eficaz do que um traje coberto de sangue falso e tripas de plástico do começo ao fim. O horror no detalhe é mais duradouro do que o horror no excesso.
A festa que continua crescendo
Independente da discussão sobre origem cultural, o Halloween no Brasil é hoje um mercado real, uma tradição estabelecida para uma geração inteira de brasileiros que cresceu celebrando outubro dessa forma. As fantasias evoluíram com a festa — ficaram mais elaboradas, mais diversas, mais criativas. E a tendência é de que continuem evoluindo.
O que é genuinamente interessante nessa evolução é como ela reflete mudanças mais amplas na cultura brasileira — uma abertura para a celebração da morte e do sobrenatural que convive, sem contradição aparente, com o Dia de Finados de velas e orações. O brasileiro é bom nisso: em fazer festas que deveriam ser incompatíveis coexistirem com naturalidade. Talvez seja isso, no fundo, que torna o Halloween daqui genuinamente nosso.